盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的(de)审美也因为各国来(lái)往交流发生变化。

现在越来越多(duō)的年轻人喜欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为这和(hé)国(guó)内(nèi)普遍(biàn)长(zhǎng)相有着(zhe)明显(xiǎn)区(qū)分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是(shì)异域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如今电视上经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自(zì)新疆。但(dàn)有一个奇(qí)怪(guài)的(de)现(xiàn)象，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什么不可(kě)言说的隐(yǐn)情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多民族(zú)聚(jù)集的地区(qū)，不同的民(mín)族有着(zhe)各自的宗教(jiào)信仰和习俗(sú)，他们说着民(mín)族的语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥(yōng)有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因(yīn)从小生长(zhǎng)的n是正极还是负极，L是正极还是负极(de)环境和(hé)接受的文化(huà)教育，不(bù)同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无(wú)神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习(xí)俗会让这些男(nán)性(xìng)无(wú)法适应，也不是所有人都能接受，自然而(ér)然(rán)地(dì)，他们也不(bù)会与意(yì)见不(bù)合的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方面，除了素食主义者外(wài)，肉是(shì)内(nèi)陆人一日三餐不可或缺(quē)的(de)食物，它们通常以配菜的(de)形式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以(yǐ)水稻和(hé)小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统(tǒng)一的人(rén)即使结了婚，也难免会因为(wèi)一日(rì)三餐意(yì)见(jiàn)不合(hé)，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的最大因素(sù)还(hái)是文化差异。

国家与国(guó)家之间有文化冲(chōng)突，地(dì)区与地区(qū)之(zhī)间也存在同样(yàng)的(de)问(wèn)题。

试想一下，两(liǎng)个(gè)在文化差异巨(jù)大的环境中成(chéng)长的人(rén)，若其中一(yī)方要为(wèi)了(le)另(lìng)一(yī)方改掉养成了二十多年的生活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应(yīng)他(tā)们的(de)习俗文化，n是正极还是负极，L是正极还是负极是(shì)一件多(duō)不容易的事情？短(duǎn)时间内也(yě)难以(yǐ)完成(chéng)。n是正极还是负极，L是正极还是负极p>

更何(hé)况大多数父母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆(lù)男(nán)性哪怕有超强(qiáng)的适应能(néng)力，也难过女方(fāng)父(fù)母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的(de)事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵扯到(dào)两(liǎng)方的(de)家(jiā)庭，要做到两(liǎng)碗水端平(píng)，确(què)实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕呢(ne)？

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